Why the Assad Regime is Still in Power?

     After almost 10 months of unprecedented protests calling for freedom and regime change, Assad's regime still retains its hold on power, in spite of all internal and external pressure. Up to now the only thing that the regime and the protesters have proved is that they are both much stronger than anyone thought.

Anyone can see that when protests reach a critical mass they will be very hard to stop - even the unspeakable Syrian security apparatus backed by the Syrian army has found it really hard to suppress the current momentum of protest unfolding almost everywhere in Syria except in the largest two cities: the capital Damascus and Halab (Aleppo) remain relatively calm with only minor protests happening here and there. The question is WHY should this be so?

There is no doubt that the iron fist of the security forces and the army plays an important role in keeping things quiet in Damascus. Some people argue that as in Libya just before the regime collapsed the people of Damascus will join fellow protesters from outside the capital, but this does not explain the relative quiet in the northern city of Halab. The reason actually has to do with the Syrian middle class which is mostly concentrated in Damascus and Halab. Throughout the past 50 years, the  Syrian education system has been devoted to serving Ba'th Party radical ideology and to profiling both Hafez Assad and his son Bashar after him as demigods. This has created two whole generations who have never seen anything but the Assad family in power. For many people the mere idea of replacing the Assad family amounts to blasphemy, while for many others any change towards democracy appears just too good to be true in a corner of the world that has barely known any kind of democracy or civil rights in the last 4 generations.

A Syrian Woman Chanting for Freedom

The change in the Arab World during the Arab Spring has been led by the middle class which has been severely constrained over the last couple of decades. Though the middle class in Syria didn't gain any fundamental civil rights in Bashar Assad's reign, the young modern leader did create a new atmosphere for trade and opened up the Syrian market enabling entrepreneurs to develop excellent relations with neighboring countries and notably Turkey. This lead to the creation of a new class of wealthy businessmen concentrated mainly in the border city of Halab with many Syrians working for this newly created class and benefiting from the status quo. Even though lacking most its civil and political rights, this new class still prefers the status quo to the prospect of a much more uncertain future. Mass rallies supporting Assad were staged in Damascus and Halab.  Now I am pretty sure that the regime as always is still able to force people to attend such rallies, but I am equally sure that you will find a great number of people among these masses who still believe that Assad is Syria's best option.

What's more, the Syrian revolution never took the shape of a sectarian rebellion by the Sunni majority against the Alawite sect –which the Assad family comes from. Syria may number quite a few sects but the Ba'th party was a totally secular regime in which everyone suffered the same level of oppression. Yet the Syrian regime has waged a successful propaganda campaign against the uprising, which caricatures it as a sectarian movement.  This has driven almost all Alawites away from it, and a similar impact has been achieved in other parts of Syrian society which either fear that the uprising will turn finally turn into civil war or construct the new Syrian regime along  sectarian lines as in Lebanon, or reach a level similar to Iraq which is not much better than Lebanon.

Pro-Assad Mass Rallies in Damascus

Observers should also note that the Russians are totally against any type of UN or NATO involvement in the crisis. Syria is the oldest and the only ally of Russia in the Middle East; if Russia were to lose it, it would lose its only base in one of the world's most important hot zones. A Russian naval fleet has now made its way to Tartous, a major Syrian sea port on the Mediterranean. This sends a very strong signal to Western powers that Russia has no intention of repeating the mistake it made when dealing with the Libyan uprising.A Russian veto looms large for anyone trying to bring the Syrian case before the Security Council.

In my personal opinion, the Syrian people started their own revolution demanding freedom and democracy without the backing of any regional or global power. To date, their uprising has been the longest of all public movements during the Arab Spring and it is not showing any sign of weakening. In 1982 the same Syrian regime massacred 20,-30,000 people in the city of Hama in an operation ostensibly waged against the Muslim Brotherhood and their military wing that had seized control of the city at that time. The regime wanted to set an example for anyone who might think of following Hama's lead. Since there was a complete media blackout –much worse than the one now- the massacre was completed in less than a month. And now the very children of the victims of the Hama massacre are mobilizing to bring down the same tyranny that murdered their parents.  The chances of  this movement cooling down are very small  - too much blood has been spilt in almost every corner of Syria for anyone to have the right to call it off. It is a bone-breaking battle between a brave nation and a relentless tyranny. I only pray that the future will be brighter for this bold generation than it has been for their forebears.

عن الهوية الفلسطينية والأمن القومي الأردني

الناظر إلى التصريحات الإسرائيلية منذ ثلاث أعوام تقريبا يرى فيها توجها سوداويا تجاه الأردن والوضع القائم به، مستغلّة وللأسف هشاشة الوضع الداخلي الاردني وتعمق الشرخ بين أبناء المجتمع الواحد نتيجة توجهات الدولة منذ عودة الحياة الديمقراطية للمملكة التي ساهمت وبكل أسف إلى تحويل أي تصريح من أي مسؤول إسرائيلي صغير أو كبير إلى قنبلة سياسية تهز الكيان السياسي والنسيج الاجتماعي الأردني.

تنوّع الطرح الإسرائيلي عبر تاريخ القضية في التعامل مع العنصر الفلسطيني المتبقي على أرضه التاريخيه عبر تاريخ الاحتلال، فما بعد عام 1967 تحديدا كان هناك توجهات رئيسة تلخصت في: الحل الفلسطيني عبر التوصل لتسوية مع قادة شرق فلسطين (الضفة الغربية) وغزة لصيغة حكم ذاتي أو أي صيغة أخرى، الحل الأردني الساعي لإعادة شرق فلسطين للأردن وإبقائها تحت سيادته مع نزع سلاحها وتعديل على الحدود، أما الحل الثالث الذي تبنّاه أقصى اليمين الصهيوني كان ابتلاع اسرائيل ما تبقى من فلسطين باعتبارها الجزء التوراتي الأصيل الذي تمت "استعادته" في حرب الأيام الستة. المشكلة الوحيدة المتبقية كانت في ظل وَهَن وانبطاح الموقف العربي هي الحل مع سكان شرق فلسطين وغزة المتبقين؟ هل الحل هو استيعابهم ضمن مكونات المجتمع الإسرائيلي كما تم استيعاب فلسطينيي 1948 أم هل يجب تطهير "يهودا" و"والسامرة" من المتطفلين العرب؟

كما تظهر المراجع الاسرائيلية والمراجع الأجنبية كان اليمين الإسرائيلي يطمح وبقوة إلى إسقاط النظام الأردني لإقامة حكومة فلسطينية وإنهاء القضية الفلسطينية مرة واحدة وللأبد، ذلك تقاطع وللأسف مع توجهات التنظيمات الفلسطينية التي كانت متواجدة على الساحة الأردنية والتي كانت تدعو جهاراً إلى إسقاط النظام الأردني وإقامة دولة ثورية فلسطينية على التراب الأردني.  شاء القدر أن لا ينجح كلا الطرفين في مسعاه ذاك، لكن اليوم وبعد فشل جلّ المحاولات الإسرائيلية في استيعاب وتدجين سكان شرق فلسطين وغزة، وعودة الحركة الوطنية والإسلامية إلى فلسطيني 1948 بقوة مما فرض على الجبهة الداخلية الإسرائيلية مخاطرَ ظنّت الدولة الإسرائيلية أنها دفنتها للأبد. كل ذلك وبرأيي يدفع الآن الساسة الصهاينة إلى حلول جذرية مستقاة من بدايات الحركة الصهيونية تهدف وبكل وقاحة وبساطة إلى نفي وجود "الشعب الفلسطيني" جذريا، وبأن الصراع كان وما يزال بين "شعب إسرائيل" اليهودي الذي يحارب من أجل أرضه التاريخية التي وهبت له بعطاء كريم من الله وبين مكوّن عربي دخيل على تلك الأرض لا أكثر. المخيف في الأمر هو طرح هذه الصيغة وتجذيرها في الخطاب الرسمي الإسرائيلي على لسان بعض وزراء الحكومة وعبر بعض المنابر الرسمية والعديد العديد من وسائل الإعلام وليس فقط من اليمين الإسرائيلي، بل تعدى الأمر إلى إيقاذ جذوة حرب المصطلحات التاريخية وتسميات المناطق داخل فلسطين المحتلة كما فعلت إذاعة الجيش الإسرائيلي عبر منعها استخدام مصطلح "الضفة الغربية" واستبداله حصرا بتسميات يهودا والسامرة كما قامت بإلغاء التسميات العربية للمدن والقرى الفلسطينية. المخيف أكثر من هذا كله هو وصول هذا الطرح إلى مرشحي الرئاسة الأمريكية وتسابقهم لطرحه –على اختلاف درجة الصراحة- في محاولتهم لنيل الرضا الاسرائيلي الذي صار واضحاً أنه أحد أركان للوصول إلى البيت الأبيض.

الحرب اليوم لم تعد وللأسف حرب جيوش ودول، بل صارت صراعا لإثبات الوجود وتجذير الهوية الفلسطينية لدى سكان فلسطين العرب الأصليين، قد يكون الوجود الجسدي الآن للفلسطينيين في بلادهم طريقا أخرى من طرق مقاومة حرب الإبادة الإسرائيلية لأننا وللأسف بعدما خسرنا حروبنا العسكرية والقانونية نتجه الآن نحو خسارة الهوية الثقافية والتي تعبر بأبسط تجلياتها عن الوجود الطبيعي للسكان الأصليين لفلسطين المحتلة بل وللموروث الثقافي العروبي عموما. أذكر أنني قبل أيام كنت أشاهد برنامج مسابقات للطهاة في استراليا، أحدهم قام بتحضير ما سمّاه طبق (الكسكسي الإسرائيلي  Israeli couscous)، حتى طعام الشعوب العربية والإسلامية أصبح مستهدفا بسياسية التهويد. الطروحات الإسرائيلية قد تبدوا لنا بغاية الغباء والرد عليها يبدو لنا لنا أيضا بدهيا لا يحتاج إلى الكثير من الحجج والأدلة، لكن الحقيقة أننا نغفل تلك الزاوية بطريقة تجعل من كل ما نحمله موروث حضاري عرضة لخطر التهويد والشطب. الإسرائيلي يحاجج الآن بعدم وجود لغة فلسطينية ولم توجد على مدار التاريخ دولة إسمها فلسطين فمن أين هبط علينا "الفلسطينيون"؟؟ أتساءل أنا أيضاً إذا كانت لغة يسوع المسيح عليه السلام الآرامية فمن أي شعب هذا يجعله بالضبط؟؟

من ملصقات عصابة الأرغون قبل النكبة 

إعتقدت دوما أن سايكس وبيكو وبلفور عندما وقّعوا كل تلك المعاهدات والوعود المشؤمة كانوا قد أوقعوا كارثة جيوسياسية هائلة بشعوب المنطقة، لكن الآن أعتقد أنّهم ربما (وبالذات سايكس-بكيو) قد أدّوا للشعب الفلسطيني خدمة صغيرة (إثبات وجوده)، فبرأيي لو هُجّر الفلسطينيون إلى محيط عربي موحد وكبير جغرافيا لكانت فرصة الذوبان الكلي للفلسطينيين في محيطهم العربي. نحن كأردنيين نستخدم دوماً الكثير من المصطلحات التي قد تكون ذات معنى نبيل لكن هي تعمل فعليا على تعزيز الحجة الإسرائيلية في مطالب تهجير الفلسطينيين وشطب الشعب والثقافة الفلسطينية من التاريخ، مصطلحات مثل: شعب واحد، الأردن هو فلسطين وفلسطين هي الأردن..والكثير من هذه الأوصاف التي أطلقت تحببا وتعزيزا لوحدة القضية، لكن أعتقد اليوم أن مسألة الفصل بين الهويتين الأردنية والفلسطينية هي مسألة بقاء لكلتيهما، ولا اقصد بذلك الأردنيين من أصول فلسطينية بأي شكل.

أطلق عبدالسلام المجالي رئيس الوزراء الأردني آنذاك صيحته المشهورة "اليوم دفنا الوطن البديل"، كان ذلك بعد التوقيع على معاهدة وادي عربة ... الناظر إلى حال معاهدة السلام بعد سبع عشرة عاما من توقيعها يدرك تماما أن ما ترتّب له اسرائيل يتجاوز كل ما يتخوف منه الأردنيون والفلسطينيون سواء...الفلسطينيون لن يكونوا الوحيدين الذين يخسرون بلادهم، فلسطين ضاعت قبل 1948 بكثير...

2011: عام للذاكرة ... عام للتاريخ

لم أعتقد في حياتي أنني سأمر بهكذا عام حمل في طياته من الأحداث ما أستطيع توزيعه على حياة كاملة، احترت في تسميته عاماً أو سنة.. لكن في النهاية لم أرَ في كل ما جرى إلا ضياء فجر جديد لي ولبلدي ولأمتي نحو مستقبل أجمل.

فقدت في هذا العام الكثير من الأحبة والأصدقاء، لكني كسبت العديد أيضا. أذكر تماماً الفرحة العارمة والمفاجئة الكبرى التي عمّت البيت عندما رأينا بن علي "يولّي" أذكر كلمات أمي: يعز من يشاء ويذل من يشاء .. أذكر أيضا كيف قدت السيارة حاملا أمي في رحلتها الأخيرة إلى المستشفى في مساء 24 يناير وأذكر أيضا كيف كنت أتابع أخبار هيئة الإذاعة البريطانية من مذياع السيارة وأقول في نفسي هل سترى أمي مبارك وهو يسقط مثلما شهدت ما جرى لبن علي؟؟ المرض لم يمهلها كثيرا، ذهبت إلى لقاء ربها قبل أربع أيام من سقوط مبارك... بصراحة لا أدري ما الذي أصابني في مرض و وفاة أمي، اختفت كل العواطف البشرية مني، لم أبك كما الآخرين، كنت مذهولا بعض الشئ، أظن أنه وفي لحظات انهيار الجميع اشتغل ذهني لتحييد العاطفة وتسيير الأمور التي لا بد من عاقل لها لتسير. أعتقد أن أصعب ما في الأمر عليّ كان هو قيامي بالضغط على صدرها عندما فارقت الحياة وأنا أعلم أنها ذهبت بلا رجعة...ذهبت ولكنها استراحت من كل ذلك التعب ومن كل تلك المعاناة والألم المبرح الذي كنت أتمنى لها أن ترتاح منه ولو بأي طريقة..ذهبت ولا يسعني الان إلا أن أذكرها وأدعوا لها حتى نلتقي مجددا...

أمي: نجاح جرادات رحمها الله 

صديقي عمار ياسين رحمه الله 

صديقي محمد أبو خميس رحمه الله 

كان هذا العام أيضا رائعا بامتياز على الصعيد الشخصي، سعدت جداً بالصداقة الرائعة التي حظيت بها مع مجموعة رائعة من طلبة التبادل الثقافي والأجانب المقيمين في المملكة، أعتقد أنه ومن الصعوبة بمكان أن أجد صداقة تثري الشخصية مثل صداقتي بـ بيتسي، بولا، شاديا، بيتر، آدم، سارة، مريم، برينان، روز، فاليريا ... أسماء كثيرة، وجوه جميلة وأرواح أجمل التقيت بها وتعلمت منها كيف نعيش سوية على خلاف العقائد والسياسات والنظرة للعالم..شكرا لكم أحبتي

في هذا العام تعلمنا الكثير..

تعلمنا أنه ما زال في العروبة أمل، وفي وما زال في قلوبنا من الحرارة ما يجعلنا نقف في وجه الريح لمرة أخرى قادمة.. تعلمت في هذا العام الكثير من الأسماء: البوعزيزي، أحمد حرارة، توكل كرمان، حمزة الخطيب. هذه الأسماء التي شقت لنا طريقا من وسط الظلام وجعلت من وحل الواقع وصخوره سلما نصعد عليه مجددا بعد سقوط دام طويلا..هذه الأسماء ستدوم طويلا، قد يحق لها أن تدوم للأبد فما صنعته يقارب الخيال. قبل عام وجه وزير ألماني تحذيرا للمواطنين الألمان للانتباه من كل مجموعة تتكلم العربية فيما بينها...في 2011 جريدة ألمانية زينت صفحتها الرئيسية بكلمة "الحرية" مكتوبة بالعربية وصاح متظاهروا "وول ستريت" بالعربية: (الشعب يريد اسقاط وول ستريت) وفيها ارتفع المحتوى العربي على الانترنت 2000% ... في 2011 أثبتنا للعالم مرة واحدة وللأبد انه بامكان رجل واحد تغيير العالم.

كل عام وانتم بخير ... عامكم ربيع...عامكم حرية ..... عامكم عربي 

Assad - Israel's Favorite Tyrant

Though Syria and Israel are still officially in a state of war, Israel's borders with Syria are the quietest they have been in the last 40 years. Despite the fact that Syria is backing some Palestinian militias and Hezbollah Lebanese militia, Syria still remains Israel's friendly foe, the devil that everyone in Tel-Aviv knows how to deal with.

Israel has hardly moved since Syrian youth took to the streets in most areas of this key Arab state calling for nothing but “democracy,” “free elections,” “citizen rights” and “modernity” instead of the one-party one-man regime that's been ruling the country for more than 50 years. This attitude on the part of the Israelis may be due to their deep anxieties that the outcome of the Syrian uprising could well be a more radical and more hostile regime which would provide more fertile ground for the anti-Israel military groups that use Syria as a base from which to launch their attacks on the Hebrew state. As one member of Israeli Prime Minister Binyamin Netanyahu’s cabinet put it, “We know Assad. We knew his father. Of course, we’d love to have a democratic Syria as our neighbor. But do I think that’s going to happen? No!”

There are some voices in Israel calling for us to support the uprising in Syria, but Israeli official policy is to remain neutral towards what is happening. This can be explained in various ways one of which is to say that Israel is not interested in showing any kind of support for the uprising because of the damage such support could cause the image of this public movement, and so as not to give Assad an excuse for dealing even more harshly with the protestors by claiming that their movement is supported by the arch enemy Israel.

Israel is still confused about evaluating the situation in Syria. Such confusion shows up in the statements of Israeli officials likeAvigdor Lieberman who asks us to treat the regime in Damascus in the same way that Ghaddafi's regime was treated. This might be attributable to the harsh lesson Israel learned when it supported the Mubarak regime in Egypt and stood against the public revolution that overthrow him later.

But is the Arab spring actually going to benefit Israel? Israel used to pride itself that it was the only democracy in the Middle East, but that is about to change now! So will the policies of the elected governments in the Arab World go along nicely with the Hebrew state?Israeli president Shimon Peres considered the democratic changes in the Arab world as having potentially positive results for Israel, as Israel would then be dealing with "better neighbors", while on the other hand General Amos Gilad, head of the Israeli Defense Ministry’s Diplomatic-Security Bureau said that "The fall of the Syrian regime led by President Bashar al-Assad will cause a devastating crisis for Israel."  This fear is fed by the results of elections in Arab countries like Tunisia, Morocco and Egypt where the Islamists swept into power and now make up the cabinets. The worst of Israeli fears is the creation of a new form of "cooperation" between the countries in which the Islamists have carried the elections which would be closely related to the outcome of the revolution is Syria. General Amos Gilad also said: " Israel will face an Islamic empire in the Middle East, lead by the Muslim Brotherhood in Egypt, Jordan and Syria."

In my opinion the main point is that the transformation towards democratic regimes in Arab Middle Eastern countries is not necessarily good news to Israel. The anti-Israel trend among the people of the Arab world is still strong and effective. The people of Syria, Egypt, Tunis, and Libya did not revolt against their regimes because of their regimes attitude to Israel -  they stood up against Tyranny and Autocracy! For Israel the choice is excuriatingly difficult: between a tyrant they know how to talk to and the none too friendly outcome of democratic change in the Arab world!

عن التشويه العلماني للتوجهات الإسلامية

وكأنها ديمقراطية "تقصيل" وعلى "قد اليد" تريدها أوروبا والغرب الذي ما زال يصحو على كوابيس محاكم التفتيش، ففعليا نجحت القيادة السياسة الأوروبية في نقل الرعب من وصول الإسلاميين إلى سدة حكومات السلطة في دول الربيع العربي، نجحت في نقله إلى "النخب" العلمانية والليبيرالية واليسارية في الوطن العربي المعبئة أصلا ضد الحراك الإسلامي والتي لم تحتج إلى الكثير من التخويف من الإسلاميين لخلق فزاعة النزاع ما بين "الدولة الدينية" و"المدنية" التي قد يؤدي الرعب منها إلى هدم النتيجة الأهم التي خرجنا بها من لهيب ربيعنا العربي: الحرية في التعبير وتداول السلطة.
التشويه اللغوي هو أول مظاهر الاعتداء على التوجه الإسلامي، فمصطلح "الدولة الدينية" لا يعني فعليا سوى أن الدولة تستند إلى مرجعية الدين، في حين أن الدولة غير الدينية لا تستند لمرجعية الدين، ولكن وللأسف تم ربط مصطلح الدولة الدينية بما يعرف بدولة الثيوقراط، التي يستند الحاكم المطلق فيها إلى سلطة إلهية مطلقة تفوضه الحكم باسم الله وتفويضاً منه.

إن هكذا دولة لم توجد أبدا في أصل الإسلام، وهي لا تعدو كونها عن افتراء ظالم ممن أبتلي به سابقا من قبل المؤسسة الدينية في بلده فأراد رمي كل توجه ديني في سائر العالم بهذه الفرية. وحمّل مصطلح الدولة الدينية ما لاتحتمله من معانٍ لغوياً، وسلخها عن مفهومها الإسلامي  وصبغها سلباً بصورة نمطية لا تجد الحركات الإسلامية بُدّا من أن تضع نفسها في موضع الدفاع عن هذا الادعاء.

"الله" يحكم

لا يدري المناقضون للطرح الإسلامي لكونه جاء من خلفية دينية انهم يخلطون بين الحكم بمرجعية دينية والحكم باسم الله وبتفويض منه، فهم ينظرون إلى الحراك الإسلامي على أنه سيأتي ليقيم استبدادا آخر باسم الدين، وتأتي العديد من الخطابات العلمانية بخطاب خبيث يفصل الإسلام عن الحراك الإسلامي لكي يتأتى لها أن تدين الخطاب الإسلامي المعاصر من دون أن تهاجم الإسلام –غالبا- وليبقى مصطلح الدولة الدينية مصطلحا عوّاما خاليا من أي تعريف واضح في كتب العلمانية ومراجعها السياسية ولا يعدو كونه فزّاعة لتخويف الشعوب والأقليات من الحكومات الإسلامية والطرح الديني الإسلامي بشكل عام.

لم يطرح يوماً في الخطاب الإسلامي –السنّي- الماضي أو المعاصر مبدأ الحكم المطلق كأسلوب حكم بتفويض من الله، بل إن الاستطناعية في إرادة الحكم كما جاء في العقد الاجتماعي لجان جاك روسو كانت هي الأساس الذي قامت عليه الدولة الإسلامية وخصوصا في عهدها الراشد، بل إن دولة المواطنة هي الدولة التي قامت عليها دولة المدينة المنورة منذ بدايتها واختزل ذلك في الوثيقة التي صيغت عند قدوم الرسول عليه الصلاة والسلام إلى المدينة لتصيغ شكل العلاقة بين مواطني تلك المدينة من مسلمين ويهود ومشركين، حيث كانوا جميعا بنفس العهد ونفس الولاية فانتفت بذلك العديد من الدعوات المعاصرة التي تخوّف من تشكيل مجتمع يتكون من مواطنين من درجات مختلفة حسب انتمائهم الإيدولوجي.

بل إنه لا يجب تفويت الفرصة للتذكير بأن العديد العديد من أنظمة الحكم العلمانية وخصوصا في عالمنا العربي جاءت فرضا على الشعوب وليس باختيارهم، ولذا فإن المحاولة لفرض طبيعة علمانية خالصة لتحكم مجتمعات ذات مرجعية أيدولوجية إسلامية ليست سوى ضرب آخر ضروب الاستبداد وفرض الوصاية على الناس بدعم خارجي.

فن التشويه ..... وما بين دينية ومدنية

للأسف تعتبر المراوغة والـ(دهلزة) هي الأسلوب الأبرز في كل سياستنا و سياسيينا، ونرى ذلك جليا ظاهرا في مسألة مدنية الدولة وتديّنها، فنرى بعض "النخب" العلمانية تحذر وتبارز من تحّول الدول إلى دينية حتى تفتح باب الجدال والنقاش اللامنتهي حول موضوع طرح بطريقة خاطئة ومغلوطة ابتداءً من عنوانه حتى، ويتم توظيف كل القضايا الإنسانية وحقوق الإنسان والأقليات وكل المصطلحات الجذابة الإيجابية ورميها في حوض "المدنية" حتى يتم استثنائها فطرةً من دخولها في حوض "الدينية" وفي الحقيقة فإن كل هذه المصطلحات يتم اتنزاعها من معناها وحقيقتها الموضوعية البحتة وتوظيفها سياسيا علمانيا بطريقة ناجحة وللأسف.

لا يجد الإسلاميون أنفسهم في هذه الزوبعة إلا في موقف الدفاع والتبرير وإيضاح أن كافة تلك المعاني الإيجابية هي محتواة ضمن طروحاتهم، ولكن وللأسف فقد أسهمت هذه الحرب التي تم إعلانها على كل ما ومن صبغ نفسه بصفة "الإسلامي" بصورة سلبية جدا، فوجدت العديد من المجتمعات والتجمعات الإسلامية نفسها مرغمة على الإبتعاد عن الحراك السياسي بشكل عام والانطواء على نفسها وربما الاكتفاء بشكل العمل الخيري كأسلوب دعوة ونشاط بعدما صارت الاتهامات والشكوك هي ردود الفعل الطبيعية والمباشرة سواءً بين النخب أو حتى بين شريحة من أبناء المجتمع الذين أعمتهم حرب المصطلحات والتشويه الفكري واللغوي عن رؤية الصورة الحقيقية لنتاج الفكر الإسلامي الممتد عبر مئات السنين والاكتفاء بالنظر إلى بعض الصور النمطية التي شاعت عمن اتخذ الإسلام كمرجعية في نشاطة الاجتماعي والسياسي.  بل إن كل الضغوط التي تتعرض لها الحركة الإسلامية على تنوعها وامتدادها أدت إلى إيجاد تعددية مقلقة في الخطاب الإسلامي، لم تنبع من التعددية الداخلية للمعتقد بل جراء الحصار المفروض وحرب المصطلحات المعلنة عليه.

لست خائفا من الخطاب الديني المتشدد بقدر ما أخشى من الخطاب الأصولي العلماني المتطرف وان يستحيل بنا الأمر كما استحال بغيرنا .... أن تصبح العلمانية ديناً.

*بتصرف عن مقال د.رفيق حبيب 

عن الهوية الأردنية والأمن قومي الأردني

كان من المؤسف جداً أن لا تتطرق أي من "التعديلات الدستورية" التي تم إقرارها مؤخرا من قريب ولا من بعيد إلى ما يمكن تسميته إصطلاحا الهوية الوطنية الأردنية في هذا الوقت بالذات الذي قد نكون فيه بأمس الحاجة إلى وضع بعض الحدود للبراغماتية الزائفة التي تحكم تعاملاتنا وعلاقاتنا داخل النسيج الوطني وتمنعنا من خوض السؤال الأصعب: من هو الأردني؟

إذا كانت الحساسية المفرطة لمكونات الجتمع الأردني المختلفة دفعت وتدفع بالجميع نحو تحاشي الخوض في هذا الموضوع عدى عن التطرق له قانونيا ودستوريا, فإن الوضع السياسي الراهن والتوجهات السياسية الإسرائيلية التي لم تعد تخجل من طرح حل "الأردن هو فلسطين" بل إننا بالكاد نجد حاليا أي من "الجيران" في المعسكر الإسرائيلي من ينظر إلى الأردن ككيان قائم بذاته حيث أن الجدل الدائر إسرائيليا يتراوح الآن ما بين "الأردن هو فلسطين" و "الأردن هو إسرائيل". في هذه الظروف يجب على الأردنيين والفلسطينين أن يعوا أن مسألة تحديد وتثبيت الهوية والشخصية الوطنية لكل من الشعبين قد تكون مسألة بقاء مصيرية في حال تدهورت الأوضاع أكثر في المنطقة ولسد الباب أمام أي محاولة صهيونية لبناء حقيقة جديدة تتوافق مع مخططاتهم حول الحل للتخلص من مشكلة السكان الأصليين لأرض فلسطين التاريخية ولا شك أن أطماع التوسع الجغرافي عند الإسرائيلي لا زالت قائمة ومشكلة ملكيات الوكالة اليهودية في الأردن هي قنبلة موقوتة تنتظر فقط الموعد المناسب لتفجير الوضع السياسي في المنطقة بكامله.

إن أكبر خطر يواجهه الأردنييون حاليا هو هم أنفسهم، فحالة من الغياب شبه التام لأي حس وطني يقوم على أن مصلحة الوطن فوق الجميع بين كافة النخب السياسية وحتى بين عامّة الشعب. فالولاءات الضيقة التي ظهرت على الساحة من فترة ليست ببعيدة للقبيلة والعشيرة والعرق وبلد المنبت تدفع بالمجتمع الأردني إلى ما لا أستطيع وصفه إلا بالحرب الأهلية مع وقف التنفيذ. ولا أعني هنا بكل وضوح فقط الإشكال الأكبر (الأردني الفلسطيني) بل يتعدّى ذلك إلى نزاعات لا تقل خطورة بين القبائل الأردنية في مختلف مناطق الممكلة على قضاياً لا يمكن وصفها إلا بالمخجلة والتي تعود بالمملكة إلى النزعة التي سادت أراضيها في نهايات الزمن العثماني.

إن وجود أغلبية حالية ذات أصول فلسطينية تكوّن ما يزيد على 56% من المكون السكّاني الأردني يفرض واقعا يجب تفهّمه والتعامل معه بطريقة تحفظ للجميع كرامته وحقوقه ساهم الجميع في بناءه والنهوض به، كما يضمن في الوقت نفسه حفظ الحقوق التاريخية للشعب الفلسطيني في أرضه وهويّته. لكن أيضاً في خضم الدفاع عن القضية الفلسطينية يتضائل للأسف حجم الإهتمام بالهوية الأردنية والمكون الثقافي الأردني والتوثيق للشخصية الأردنية المتعددة المشارب مما يولد شعوراً بالغبن عند العنصر الشرق أردني عن كون اعتباره واعتبار أرض المملكة عائلاً للعناصر الجديدة المهاجرة. كما أن ضبابية الأفق وانعدام الرؤية في كل ما يخص القضية الفلسطينية فإن الواقع الجديد القديم للعنصر الفلسطيني في كون الأردن دار مقر لا دار زيارة أصبح يفرض نفسه أكثر وأكثر دافعا الجميع لإعادة الحسابات حول ما يتعلق بالمشاركة بالعملية السياسية في المملكة.  وحتى لو فرضنا جدلاً انفراجاً تحدثه معجزة في القضية الفلسطينية فإنه ومن المرفوض ومن غير المنطقي المطالبه برحيل أي عنصر من عناصر المجتمع الأردني الحاملين لجنسيته تحت أي ظرف من الظروف. لكن هذا يعيدنا إلى المربع الأول فبما أننا جميعا نعرف من هو الفلسطيني إذاً من هو الأردني؟

غياب التعريف القانوني والدستور لهذه المسألة جعلها مجالاً للتعريف والتأويل، وأثيرت هذه العاصفة مجدداً بعد مقالة الكاتب عريب الرنتاوي الأخيرة (من أي إناء ينضح هؤلاء الإصلاحيون) والتي اعتبر بعض ما ورد فيها الكثير من الشخصيات الأردنية المعارضة إساءة كبرى, كما زاد من تفاقم الوضع تسريبات ويكيليكس التي تمت ترجمتها ونشرها بانتقائية ملفتة للنظر والتي تتحدث عن حوارات ما بين مسؤولين أردنيين بارزين من أصول فلسطينية ومسؤولين أمريكيين والتي دار جلّها حول الحقوق السياسية المهضومة للعنصر الفلسطيني في الحياة السياسية الأردنية. كذلك الأمر حول طلب الإعتراف بالدولة الفلسطينية الجديدة وما يتأتى عليه من ضياع لحقوق اللاجئين الفلسطينيين المقيمين في الأردن.

ترتبط مسألة تعريف الهوية الوطنية بشكل جذري بمسألة كبرى أخرى وهي دسترة فك الإرتباط مع الضفة الغربية, كان خطاب فك الإرتباط الذي ألقاه الملك حسين واضحاً جدا: فك الإرتباط لا يعني بأي حال خسارة الأردنيين من أصول فلسطينية ويعيشون على أرض المملكة لحقوقهم ومواطنتهم. لكن العقدة في هذه المسألة كون هذا القرار لم يأت لحد الآن مدعما بقانون أو دستور بل هو في حد ذاته مناقض للدستور الذي ينص على أن المملكة لا ينزل عن ملكها شئ ولم يعد عن كونه قرارا ملكيا لم يدعم لاحقا بتشريع. حالات سحب الجنسية من بعض المواطنين الأردنيين والتي أثارت كثيرا من الجدل حول قانونيتها وربطها بقرار فك الإرتباط  سحبت الإضواء من حالات التجنيس التي تثير الكثير من اللغط حولها وعن كونها مرحلة أخرى لثتبيت حل الوطن البديل. ترك هذا الموضوع بدون تعريف ذو مصداقية فتح المجال للكل للتأويل. الجنرال علي الحباشنة يعتبر ممن وصفوا بقيادات الليكود الشرقي يرى أن الأردنيين هم فقط من بايع الملك عبدالله الأول عام 1921 ولا يحق لغيرهم الكلام، ناهض حتر السياسي والكاتب الأردني المعروف يرى في كل من وجد قبل فك الإرتباط على أراضي الضفة الشرقية هو أردني له كامل الحقوق والواجبات، الإخوان المسلمون وتداخلهم مع حركات الداخل الفلسطيني من منطلق ايدولوجي يرفضون الفصل بين ضفتي النهر ولا زالت علامات التداخل في نقابة المهندسين بين أبناء الضفتين شاهدا على هذا التشوه البيروقراطي في رسم حدود الوطن والمواطنة.

الثقب الأسود، هي ما وُصِفت به الحالة الداخلية الأردنية متمثلةً بعدم ترسيم العلاقات الداخلية وتعريف العلاقة الأردنية-الفلسطينية في شقها الإقليمي. فترك الأمور معلقةً والانقضاض على أي صوت يدعو إلى فك الاشتباك في الهوية هي الوصف الأمثل لما يجري عند طرح تعريف الهوية الاردنية. ففي النسخة الأخيرة من نقاشات علامة المربع التي أدارها موقع حبر طرحت السؤال وكغيري لم أجد إجابة على ما سألت لكن شد انتباهي رد النائبة عبلة أبو علبة حول الموضوع وترديد الحضور لما قالت عندما صبغت أي دعوة تحديد الهوية الاردنية بالإقليمية وكون هذه القضية إنسانية بحتة وتسييسها عبارة عن قنبلة موقوتة. لماذا كل هذا الخوف من هذه الدعوة وهل سنكون أكثر سروراً عندما يدفع الإسرائيلي وبكل قوة تجاه شطب القضية الفلسطينية برمتها على حساب الأردن؟ أذكر حجة إسرائيلية انتزعت المعنى التضامني من مقولة للملك عبدالله الأول عندما قال بأن "الأردن هو فلسطين وفلسطين هي الأردن" ووصفتها بأنها الدليل على شرعية الدعوة لترحيل الفلسطينيين نحو "بلدهم" في ضفة النهر الشرقية فإذا كان إقتباسٌ بهذا الوضوح تم تحويله بهذا الصورة البشعة فما بالنا بكل ما نكتب ونناقش به ويسجل علينا؟ نحن أصحاب قضية عادلة بامتياز لكن عدم توثيق هويتنا الوطنية والأخذ بالمسلمات كحجج شفهية يدفع بنا نحو خسارة ما كل نملك الآن وفرض تصفيات لا يمكن وصفها إلا بكونها الكابوس الأكثر ظلاماً والذي ندفع حاليّا كلنا باتجاهه.

How Social Media Can Help Destabilizing Jordanian Society…

None of the wikileaks have probably created a fracas as intense as the one they created in Jordan. And of all the cables leaked from the American embassy in Amman none has created such an uproar as the one entitled “The Right of Return: What it Means for Jordan”. This has to do not only with the extremely sensitive nature of the topic the cable is discussing but also with the fact that it describes in detail meetings between American officials and top level Jordanian officials of Palestinian origin. These officials – crossing what King Abdullah II of Jordan later described as “The Red Line” – discussed the share Jordanians with Palestinian roots should have in the political life of the country. The Americans – as always – divided Jordanians into “East Bankers” (native Jordanians) and “West Bankers” (Palestinians who fled to Jordan during the Arab Israeli conflict). The scary thing is that criticism of the current status quo in Jordan comes from the top class of  Palestinian Jordanian officials and the political elite that has been part of the regime and does not tally with their stated attitude toward various topics related to the Palestinian presence in Jordan and the country’s relations with Israel. Naseem Tarawneh, a Jordanian Blogger, discusses the cable and its consequences in this article.

The problem in Jordan is that it is now home to many, many “minorities” created by refugees who came to it to escape from political and military conflicts not only in the Arab World but also in Europe and Africa. Palestinians now account for 2.5 million people or more than half of the population, and in the absence of any clear solution for the Palestinian case over the past 60 years of conflict, Palestinians may now reconsider their status in Jordan and the impact they have on the political game in this country. This particular case gives native Jordanians serious concerns about the role they play in their own country since they are now in the clear minority, and many of them are already calling themselves “Red Indians” in plain reference to what happened to the native inhabitants of North America. But in spite of the fact that they are fewer in numbers, Jordanians still retain their hold on power as they control most of the civil jobs, security apparatus and the armed forces.

Since social media tools, cell phones and local news websites have spread across the whole of Jordan and now reach almost every household, discussions between different groups have started to take a very aggressive and in some cases violent turn. Before the Arab Spring most of the violence occurred between tribes around the kingdom as some regular everyday incident was magnified until it reached the level of an exchange of gunfire between tribes and families -  all of which of course was covered 24/7 by web-based media. Tribal loyalty began to pose a major threat to the state and the social fabric as clashes between tribes became so frequent and turned into skirmishes that the security forces struggled to control. Jordanians still recall the domestic unrest in Ajloun back in 2009 that lasted for almost a month before it was contained by the security forces and a few army units. Even though this was  a totally different kind of unrest to what neighbouring Syria is now witnessing, the strategy of fear deployed by the security forces was completely ineffective when faced with a fearless, angry and frustrated generation that could barely see any light at the end of the tunnel.

Twitter hashtags, Facebook pages and local websites and forums turned into forums of fierce debate between different groups of Jordanians – mostly youth – during the Jordanian version of the Arab Spring in which every group used them to market its own ideas, attack opponents and even gather people together to protest. Freedom in cyberspace became a tool with which Jordanians could express their opinions on various topics, including some that were considered taboo subjects to be avoided in regular conversation on account of their sensitivity and the possible “legal” consequences for anyone trying to initiate them. Comments on Facebook and comments on articles showed what a huge gap there was between daily pragmatic conversations between Jordanians and the – sometimes scary – ideas and attitudes they held about one another. During the late reform movement last March, the social media played a huge rule on both sides of the game: the reformist and the “loyalist” with allegiance to the status quo. Each side succeeded in using social media to spread its ideas and gather supporters. E-debates spread like wild fire, and with the internet reached almost 40% of Jordanian households. Over 1.6 million Jordanians are on Facebook, almost every one took part in the debates and the cracks between different sectors of society started to widen. You can even find the same cracks running deep between members of the same family who hold different political opinions.

Going back to Wikileaks, Toujan Faisal, an iconic reform politician and a former MP gave her particular take on the latest leaked cables when she said: “the leaked cables created a shock among the popular bases that did not create a mature relation with digital information technology on the one hand while on the other what has been translated into Arabic and published from these documents has been an eclectic reading in terms of the topic and sometimes even in terms of the translation itself“. All of what has been mentioned above may well represent one of the consequences of social media. As a friend of mine put it, in a time when every person should have an opinion, social media has given every person a voice – and this is not necessarily a good thing as the case of Jordan has shown.